反经·练士 ·第四十二

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反经·练士 ·第四十二

作者:赵蕤

出自————《反经》

出自————《中国古代历代兵书》

  原文:

  夫王者帅师,必简练英雄,知士高下,因能授职。各取所长,为其股肱羽翼,以成威神,然后万事毕矣。

  腹心一人(主赞谋应卒,揆天消变,总撮计谋,保国全命者也。),

  谋士五人(主国安危,豫虑未然,谕才能,明赏罚,授官位,决嫌疑,定可否者也。),

  天文三人(主占星历,候风气,理时日,考符验,校灾异,知天心去就者也。),

  地形三人(主军行止,形势利害,远近险易,水涸山阻,不失地理者也。),

  兵法九人(主讲论异同,行事成败,简练兵器,凡军阵所用,刺举非法者也。),

  通粮四人(主广饮食,密畜积,通粮道,致五谷,令三军不困乏食者也。),

  奋威四人(主择材士,谕兵马,风驰电击,不失所由,奇仗也。),

  鼓旗三人(主佐鼓旗、符节、号令,倏忽往来,出入若神。),

  股肱四人(主出旌杆,任重持难,修沟堑,治壁垒,四转守御者也。),

  通材三人(主拾遗补过、集会、术数,周流并会,应偶宾客,议论谈语,消患结解。),

  权士三人(主奇谲殊异,非人所识,行无穷之变也。),

  耳目七人(主往来听言语,览视四方之事,军中之情伪,日列于前也。),

  爪牙五人(主扬威武,激厉三军,冒难锐攻,令三军勇猛也。),

  羽翼四人(主飞名誉,震远近,动移四境,以弱敌心者。),

  游士八人(主相征祥,候开阖,视敌人为谋者也。),

  术士二人(主为谲诈,依托鬼神,以惑敌心。),

  法算二人(主计会三军,领理万物也。),

  方士二人(主为药,以全伤病也。)。

  军中:有大勇、敢死、乐伤者,聚为一卒(名曰冒刃之士)。

  有勃气、壮勇、暴强者,聚为一卒(名曰陷阵之士)。

  有学于奇正、长剑、雕弧,接武齐列者,聚为一卒(名曰锐骑之士)。

  有破格舒钩,强梁多力,能溃破金鼓,绝灭旌旗者,聚为一卒(名曰勇力之士)。

  有能逾高超远,轻足善走者,聚为一卒(名曰冠兵之士)。

  有故王臣失势,欲复见其功者,聚为一卒(名曰死斗之士)。

  有死罪之人,昆弟为其将报仇者,聚为一卒(名曰死愤之士)。

  有贫穷忿怒,将快其志者,聚为一卒(名曰必死之士)。

  有故赘婿人虏,欲昭迹扬名者,聚为一卒(名曰厉顿之士)。

  有辩言巧辞,善毁誉者,聚为一卒(名曰间谍飞言弱敌之士)。

  有故胥靡免罪之人,欲逃其耻者,聚为一卒(名曰幸用之士)。

  有材伎过人,能负重行数百里者,聚为一卒(名曰待令之士)。

  夫卒强将弱,曰弛;吏强卒弱,曰陷;兵无先锋,曰北。必然之数矣。故曰:“兵众孰强?士卒孰练?”“知之者胜,不知之者不胜。”不可忽也。

 译文:

  有帝王德行的人统帅军队,一定是精心训练士兵。英雄的将帅善于了解人才,并按其才能高下授予职位。取人之所长,让他成为自己的有力辅佐,以成就神威。这样,其他一切事情就都好办了。

  军中要选心腹一人[主要负责帮助出谋划策,应付突然事变,观察天象以及如何防御灾异,负责计谋的实施,保护民众的生命安全],谋士选五人[主要负责谋划军队运动的安危,消除隐患,品评人才,制定赏罚条例,任命官职,决断嫌疑,决定军令可行与否],管天文气象的三人[负责天文、历法、节候,考究符瑞是否应验,以便掌握气候的变化规律],懂地理的三人[负责军队行进或停止,勘查地形,判断利害及远近、险易、水势,山形,不失掉在地利方面的优势],通晓兵法的九人[负责分析敌我双方战争态势的异同及作战成败的原因,精选武器及一切军需,检举不按军法行事的人],管理粮草的四人[负责计算粮食消耗,储备积蓄物资,开通运粮道路,运送五谷,使三军生活不出现困难],振奋军威的四人[负责选拔有才能的人,讨论研究兵车战术,如何做到象风一样迅速,象雷电一样猛烈,使敌人摸不军队行动的动向],执掌鼓旗的三人[负责用军旗、军鼓传达号令,让三军明白无误地了解指挥意图,忽来忽往,神出鬼没,以便欺骗敌军],得力干将选四人[负责保管帅旗,提负重大任务,掌握难以处理的事情,修理壕沟,挖陷井,整治营房、堡垒,准备防御的器具],学识渊博的三人[负责监察遗漏,纠补过失,应对使者,评论是非,以及集会、术数,周行各地,应对宾客,通报消息,消除疑惑],懂得权谋的三人[负责策划奇计妙想,让常人难以识破,从而施行无穷无尽的变化之术],侦探选七人[负责往来于敌我之间,探听敌方言论,收集各方人士的反应,及军队中的各种情况,每日不离主帅左右],爪牙选五人[负责鼓舞士气,激励三军将上斗志,让三军冒死去攻击敌人精锐],羽翼选四人[负责传扬声名,让我军声誉妻震远近,四处散布流言,用以瓦解敌人的军心],间谍选八人[负责刺探敌人的奸险行动,等候时机策动,掌握敌人动态,刺探敌人的计谋],伟士选二人[负责设计欺诈之计,依托在鬼神身上,用以迷惑敌人军心],管财务的二人[负责军中会计,管理各种物资],方士选二人[负责医药,救护伤病员]。

  要把军中有超人勇气,不畏冒死负伤的,编为一队[名叫“冒死之上”]。

  把善于鼓舞士气,强壮勇敢,敢于面对强敌的士兵,编为一队[名叫“陷阵之士”]。把熟悉兵书、剑法、箭法和能使队列齐整的,编为一队[名叫“锐骑之士”]。把善于跳跃,善于使用挠钩能打破常规作战,强悍有力,击破敌人金鼓,拔取敌人族旗的,编为一队[名叫“勇力之士]。把能越高涉远,善于长途奔走的,编为一队[名叫“冠兵之士”]。把王臣中失去往日威势,想再次建立功业的,编为一队[名叫“死斗之士”]。把阵亡将士的兄弟要杀敌报仇的,编为一队[名叫“死责之士”]。把有因贫穷而愤怒,内心抑郁,想使心志痛快的,编为一队[名叫“必死之士”]。把有的因家中男子被虏为人质,招婿入门,想掩盖耻辱、远扬名声的,编为一队[名叫“厉顿之士”]。把能说会道,善于诋毁他人、赞誉亲近的,编为一队[名叫“间谍飞言弱敌之士”]。

  把被免罪的囚徒想洗涮耻辱的,编为一队[名叫“幸用之士”]。有才技过人,能背负重物,行走数百里的,编为一队[名叫“侍令之士”]。

  士卒强健,将军怯弱的军队叫“弛军”,官官强健,士卒怯弱的叫“陷军”,没有精锐部队做骨干,叫“败军”,这三类军队都会失败,那是必然的。所以说,士卒中哪些人强健,哪些人干练,了解的人胜利,不了解的就失败。这是千万不可忽视的。

更新于:18天前

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反经·结营 ·第四十三作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:太公曰:“出军征战,安器置阵,以六为法。”(六者,谓六百步,亦可六十步,量人地之宜,置表十二辰也。)将军自居九天之上(青龙亦为九天,若行止顾宿,居玉帐下,凡月建前三辰为玉帐,假令正月巳地是也。)。竟一旬,复徙开牙门..

反经·出军 ·第四十一

反经·出军 ·第四十一作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:赵子曰:“《诗》云‘允文允武’,《书》称‘乃武乃文’。”孔子曰:“君子有文事,必有武备。”《传》曰:“天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?”黄帝与蚩尤战,颛顼与共工争,尧伐歡兜,舜伐有苗,启伐有扈,汤伐有夏..

反经·定名 ·第四十

反经·定名 ·第四十作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:夫理得于心,非言不畅;物定于彼,非言不辩。言不畅志,则无以相接;名不辩物,则识鉴不显。原其所以,本其所由,非物有自然之名、理有必定之称也。欲辩其实,则殊其名;欲宣其志,则立其称。故称之曰:道、德、仁、义、礼、智、..

反经·傲礼·第三十九

反经·傲礼·第三十九作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:《左传》曰:“无傲礼。”《曲礼》曰:“无不敬。”然古人以傲为礼,其故何也?欲彰于人德耳。何以言之?昔侯嬴为大梁夷门监,魏公子闻之,乃置酒大会,宾客坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生引公子过市,及至家,以为..

反经·势运·第三十八

反经·势运·第三十八作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》   原文:(百六之运,推迁改移,不为尧存,不为桀亡。君子小人,无贤不肖,至人无可奈何。知其不由智力也。)夫天下有君子焉,有小人焉,有礼让焉。此数事者,未必其性也,未必其行也,皆势运之耳。何以言之?《文子》曰:“夫人有余则..

反经·量过·第三十七

反经·量过·第三十七作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:(议曰:杨恽书云:“明明求仁义,常恐不能化人者,士大夫之行也。遑遑求财利,常恐遗之者,庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉?”此量过者也。)孔子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(党,党类也。小人不能为..

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反经·息辩 ·第三十六作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》  原文:(议曰:夫人行皆着于迹,以本行而征其迹,则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎?)《中论》曰:“水之寒也,火之热也,金石之坚刚也。彼数物未尝有言,而人莫不知其然者,信着乎其体。”(故曰:使吾所行之信,如彼数物,谁其..

反经·诡俗 ·第三十五

反经·诡俗 ·第三十五作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:夫事有顺之而失义,有爱之而为害,有恶于己而为美,有利于身而损于国者。何以言之?刘梁曰:“昔楚灵王骄淫,暴虐无度,芊尹申亥从王之欲,以殡于干溪,殉之以二女。此顺之而失义者也。”(议曰:夫君正臣从,谓之顺;今君失义而..

反经·善亡 ·第三十四

反经·善亡 ·第三十四作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》译文:(议曰:世有行善而反亡者。)《易》曰:“积善之家,必有余庆。”又曰:“善不积,不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水之胜火也。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火,此又与不仁..

反经·卑政 ·第三十三

反经·卑政 ·第三十三作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:(刘厉云:“日月至光至大,而有所不遍者,以其高于万物之上也。灯烛至微至小,而世不可乏者,以其明之下,能昭日月之四蔽。”由是观之,政之贵卑也久矣。是以先生设官,分职而共治耳。)《淮南子》曰:“济溺人以金玉,不如寻常..

反经·昏智 ·第三十二

反经·昏智 ·第三十二作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:夫神者,智之渊也,神清则智明;智者,心之符也,智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者,非愚也,以声色、势利、怒爱昏其智矣。何以言之?昔孔子摄鲁相,齐景公闻而惧,曰:“孔子为政,鲁必霸。霸则吾地近焉..

反经·败功 ·第三十一

反经·败功 ·第三十一作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:《文子》曰:“有功离仁义者,即见疑;有罪不失人心者,必见信。”故仁义者,天下之尊爵也。何以言之?昔者楚恭王有疾,召其大夫曰:“不谷不德,少主社稷,失先君之绪,覆楚国之师,不谷之罪也。若以宗庙之灵,得保首领以没,..

反经·大私 ·第三十

反经·大私 ·第三十作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:《管子》曰:“知与之为取,政之宝也。”《周书》曰:“将欲取之,必故与之。”何以征其然耶?黄石公曰:“得而勿有,立而勿取;为者则己,有者则士,焉知利之所在?”(人多务功,鲜有让者。唯天子不与下争功名耳。故曰:有者则..

反经·运命 ·第二十九

反经·运命 ·第二十九作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:(《易》曰:“精气为物,游魂为变。”夫人之受生,貌异音殊,若乐愚智,尊卑寿夭,无非三势,业理使之然。)夫天道性命,圣人所希言也。虽有其旨,难得而详。然校之古今,错综其纪,乘乎三势,亦可以仿佛其略。何以言之?荀悦云..

反经·难必·第二十八

反经·难必·第二十八作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:(夫忠为事君之首,而龙逢斩、比干诛;孝称德行之先,孝己忧而曾参泣。遇好文之主,贾谊被谪于长沙;当用武之时,李广无封侯之爵。又云:“意合,异类生爱;意不合,至亲交兵。”)夫人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于..

反经·诡顺·第二十七

反经·诡顺·第二十七作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:赵子曰:夫云雷世屯,瞻乌未定。当此时也,在君为君委质治人,各为其主用职耳。故高祖赏季布之罪,晋文嘉寺人之过,虽前窘莫之怨也,可谓通于大体矣。昔晋文公初出亡,献公使寺人披攻之蒲城,披斩其祛。及反国,吕、郄畏逼,将焚..

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反经·恩生怨 ·第二十六作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:《传》称谚曰:“非所怨,勿怨。寡人怨矣。”是知凡怨者,不怨于所疏,必怨于亲密。何以明之?高子曰:“《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之?”高子曰:“怨。”孟子曰:“固哉!夫高叟之为诗也。有越人于此,关弓..

反经·用无用 ·第二十五

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反经·忠疑·第二十四作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》   原文:夫毁誉是非,不可定矣。以汉高之略而陈平之谋,毁之则疏,誉之则亲;以文帝之明而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功。知世之听者,多有所尤,多有所尤,即听必悖矣(尤,过。)。何以知其然耶?《吕氏春秋》云:“人有..

反经·诡信·第二十三

反经·诡信·第二十三作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:(议曰:代有诡诈反为忠信者也。抑亦通变适时,所谓:见机而作,不俟终日也。)孔子曰:“君子贞而不谅。”又曰:“信近于义,言可覆也。”由是言之,唯义所在,不必信也。(议曰:微哉!微哉!天下之事也,不有所废则无以兴。若忠..

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反经·钓情·第二十二作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》译文:孔子曰:“未见颜色而言,谓之瞽”又曰:“未信,则以为谤己。”孙卿曰:“语而当,智也;默而当,知也。”《尸子》曰:“听言,耳目不惧,视听不深,则善言不往焉。”是知将语者,必先钓于人情,自古然矣。韩子曰:“夫说之难也..

反经·时宜·第二十一

反经·时宜·第二十一作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:夫事有趋同而势异者,非事诡也,时之变耳。何以明其然耶?昔秦末,陈涉起蕲,兵至陈。陈豪杰说涉曰:“将军披坚执锐,帅士卒以诛暴秦,复立楚社稷,功德宜为王。”陈涉问陈余、张耳两人,两人对曰:“将军瞋目张胆,出万死不顾一..

反经·惧诫·第二十

反经·惧诫·第二十作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:《易》曰:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”《书》曰:“抚我则后,虐我则仇。”《尸子》曰:“昔周公反政,孔子非之曰:‘周公其不圣乎!以天下让,不为兆人也。’”(议曰:昔尧称:“吾以天下授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹..

反经·三国权·第十九

反经·三国权·第十九作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:(《蜀》、《吴》、《魏》)论曰:臣闻昔汉氏不纲,网漏凶狡。袁本初虎视河朔,刘景升鹊起荆州,马超、韩遂雄据于关西,吕布、陈宫窃命于东夏,辽河、海岱,王公十数,皆阻兵百万、铁骑千群,合纵缔交,为一时之杰也。然曹操“挟..

反经·七雄略·第十八

反经·七雄略·第十八作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:臣闻:天下大器也,群生重蓄也。器大不可以独理,蓄重不可以自守。故划野分疆,所以利建侯也;亲疏相镇,所以关盛衰也。昔周监二代,立爵五等,封国八百,同姓五十五。深根固本,为不可拔者也。故盛则周、召相其治;衰则五霸扶其..

反经·霸图·第十七

反经·霸图·第十七作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:臣闻周有天下,其理三百余年。成康之隆也,刑措四十余年而不用;及其衰也,亦三百余年。(太公说文王曰:“虽屈于一人之下,则申于万人之上,唯贤人而后能为之。”于是文王所就而见者六人,求而见者十人,所呼而友者千人,友之友谓..

反经·正论·第十六

反经·正论·第十六作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:议曰:《反经》、《是非》、《适变》三篇,虽博辩利害,然其弊流遁漫羡,无所归宿。故作《正论》以质之。)孔子曰:“六艺于治一也。《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以导事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。”(..

反经·适变·第十五

反经·适变·第十五作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:昔先王当时而立法度,临务而制事,法宜其时则理,事适其务故有功。今时移而法不变,务易而事以古,是则法与时诡,而时与务易,是以法立而时益乱,务为而事益废。故圣人之理国也,不法古,不修今,当时而立功,在难而能免。(秦孝公..

反经·是非·第十四

反经·是非·第十四作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:夫损益殊途,质文异政。或尚权以经纬,或敦道以镇俗。是故,前志垂教,今皆可以理违。何以明之?(是曰)《大雅》云:“既明且哲,以保其身。”《易》曰:“天地之大德曰生。”(非曰)《语》曰:“士见危致命。”又曰:“君子有杀身..

反经·反经·第十三

反经·反经·第十三作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:(议曰:理国之要,以仁义赏罚,此其大略也。然用失其宜,反以为害。故着《反经》一章以明之也。)臣闻三代之亡,非法亡也;御法者,非其人矣。故知法也者,先王之陈迹,苟非其人,道不虚行。故尹文子曰:“仁义礼乐、名法刑赏,此八..

反经·理乱·第十二

反经·理乱·第十二作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:夫明察“六主”,以观君德。审惟“九风”,以定国常。探其“四乱”,核其“四危”,则理乱可知矣。何谓“六主”?荀悦曰:“体正性仁,心明志同,动以为人,不以为己,是谓‘王主’(议曰:王主者,谓天姿仁德。);克己恕躬,好问..

反经·德表·第十一

反经·德表·第十一作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:孔子曰:“性相近也,习相远也。”言嗜欲之本同,而迁染之途异也。夫刻意则行不肆,牵物则其志流。是以圣人导人理性,裁抑流宕,慎其所与,节其所偏。故《传》曰:“审好恶,理情性,而王道毕矣。”治性之道,必审己之所有余,而强..

反经·臣行·第十

反经·臣行·第十作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:夫人臣萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要,豫禁乎未然之前,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也。虚心尽意,日进善道;勉主以礼义,谕主以长策;将顺其美,匡救其恶。如此者,大臣也。夙兴夜寐,进贤不懈,数称往古..

反经·君德·第九

反经·君德·第九作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:夫三皇无言,化流四海,故天下无所归功。(伏羲、女娲、神农,称三皇也。)帝者体天则地,有言有令,而天下太平。君臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功,美而无害。(黄帝者,顺天地之纪,时播百谷,勤心力耳目,节..

反经·政体·第八

反经·政体·第八作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》  原文:(议曰:夫政理,得人则兴,失人则毁。故首简才行,次论政体焉。)古之立帝王者,非以奉养其欲也。为天下之人,强掩弱,诈欺愚,故立天子以齐一之。谓一人之明,不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗,不得被泽,故立诸..

反经·论士·第七

反经·论士·第七作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:臣闻黄石公曰:“昔太平之时,诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱则叛逆生,王泽竭则盟誓相罚,德同无以相加,乃揽英雄之心。”故曰:得人则兴,失士则崩。何以明之?昔齐桓公见小臣稷,一日三往而不得见,从者止之。桓公曰:“士之..

反经·察相·第六

反经·察相·第六作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文:《左传》曰:“周内史叔服如鲁,公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。叔服曰:‘谷也食子,难也收子。谷也丰下,必有后于鲁国。’”(杜预曰:“丰下,谓面方也”。郑伯享赵孟于垂陇,七子从。赵孟曰:“七子从君,以宠武也。请皆赋,以..

反经·知人·第五

反经·知人·第五作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》    原文:臣闻主将之法,务览英雄之心。然人未易知,知人未易。汉光武,聪听之主也,谬于庞萌;曹孟德,知人之哲也,弊于张邈。何则?夫物类者,世之所惑乱也。故曰:狙者类智而非智也,(狙,音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也,戆..

反经·量才·第四

反经·量才·第四作者:赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文:夫人才能参差,大小不同,犹升不可以盛斛,满则弃矣。非其人而使之,安得不殆乎?(傅子曰:“凡品才有九:一曰德行,以立道本;二曰理才,以研事机;三曰政才,以经治体;四曰学才,以综典文;五曰武才,以御军旅;六曰农才,以教耕..