振百工说作者：清·薛福成出自————《筹洋刍议》出自————《中国古代历代兵书》古者圣人操制作之权以御天下,包牺、神农、黄帝、尧、舜、禹、周公，皆神明于工政者也。故日备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。圣人之制，四民并重，而工居士农商之中，未尝有轩轾之意存乎其间。虞廷扬拜，垂殳、斯伯与，与皋、夔..

清代《上谕军令条约·行军纪律》中国第一历史档案馆出自————《清代《上谕军令条约·行军纪律》》出自————《中国古代历代兵书》清朝开国之初， 为严肃军纪， 每遇出征行军， 都要颁布或重申军令， 入关以后亦未松懈， 至道光末年， 凡两次钦颁条约纪律， 一为雍正九年（1731年）颁布的《上谕军令条约》 ， 一为乾隆..

反经·简介作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》《反经》（亦称《长短经》）是一本谋略奇书，由唐朝大诗人李白的老师道家末枝纵横家赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还..

反经·大体·第一作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》    原文：    臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当..

反经·任长·第二作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远；历纤理微，则宕往而疏越。亢厉..

反经·品目·第三作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文：夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法)；不择贤以托身，不力行以自定；..

反经·量才·第四作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文：夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎？(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕..

反经·知人·第五作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》    原文：臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌；曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。何则？夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，(狙，音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也，戆..

反经·察相·第六作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 原文：《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’”(杜预曰：“丰下，谓面方也”。郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以..

反经·论士·第七作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文：臣闻黄石公曰：“昔太平之时，诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相罚，德同无以相加，乃揽英雄之心。”故曰：得人则兴，失士则崩。何以明之？昔齐桓公见小臣稷，一日三往而不得见，从者止之。桓公曰：“士之..

反经·政体·第八作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》  原文：(议曰：夫政理，得人则兴，失人则毁。故首简才行，次论政体焉。)古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人，强掩弱，诈欺愚，故立天子以齐一之。谓一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸..

反经·君德·第九作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》原文：夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。(伏羲、女娲、神农，称三皇也。)帝者体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功，美而无害。(黄帝者，顺天地之纪，时播百谷，勤心力耳目，节..